{"id":1521,"date":"2021-06-16T12:43:58","date_gmt":"2021-06-16T16:43:58","guid":{"rendered":"http:\/\/movilh.cl\/archivo\/?page_id=1521"},"modified":"2021-06-28T09:08:52","modified_gmt":"2021-06-28T13:08:52","slug":"periodos-historicos","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/movilh.cl\/archivo\/periodos-historicos\/","title":{"rendered":"Per\u00edodos hist\u00f3ricos"},"content":{"rendered":"

Caracter\u00edsticas de cada per\u00edodo<\/strong><\/h1>\n

1875 a 1990:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En este per\u00edodo predomina la homo\/transfobia en todos los espacios y niveles. Pese a ello, los archivos destacan la primera manifestaci\u00f3n pro-derechos humanos que un grupo trabajadores\/as sexuales\u00a0 LGBTIQ+ efectu\u00f3 en abril de 1973 en la Plaza de Armas, as\u00ed como\u00a0 una entrevista dada a un medio de comunicaci\u00f3n por el colectivo l\u00e9sbico Ayuquel\u00e9n, fundado en 1984.<\/span><\/p>\n

Si bien la hist\u00f3rica marcha de 1973 no\u00a0 deriv\u00f3 en nuevas manifestaciones y\/o en la creaci\u00f3n de alg\u00fan movimiento, mientras el colectivo l\u00e9sbico Ayuquel\u00e9n fue principalmente un espacio privado y seguro de debate entre mujeres diversas; a un punto que solo se conoce de una entrevista a un medio de comunicaci\u00f3n bajo la Dictadura; ambos\u00a0 hechos son dos grandes hitos del activismo LGBTIQ+ en este per\u00edodo que marcan y un despu\u00e9s para el avance hacia igualdad.<\/span><\/p>\n

A\u00fan cuando existen versiones de que la primera manifestaci\u00f3n pro-derechos de personas LGBTIQ+ ocurri\u00f3 en Santiago en 1971, la informaci\u00f3n al respecto es confusa y contradictoria en tanto no permite ubicarla en una fecha precisa, ni tampoco confirmarse, al menos a\u00fan, su veracidad.<\/span><\/p>\n

La recopilaci\u00f3n de este per\u00edodo tambi\u00e9n incluye algunos casos de discriminaci\u00f3n, as\u00ed como ejemplos de la odiosa y prejuiciosa cobertura de prensa brindada a las personas LGBTIQ+, adem\u00e1s de\u00a0 estudios o tesis que son abiertamente agresivos con la diversidad sexual y de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

El per\u00edodo que corre entre 1987 y 1997 est\u00e1 tambi\u00e9n cruzado por la pionera apuesta art\u00edstica-cultural del colectivo \u201cLas Yeguas del Apocalipsis\u201d integrado por los escritores Francisco Casas y Pedro Lemebel, quienes con su arte y perfomances desafiaron a las \u00e9lites y a la academia. Para conocer m\u00e1s sobre este hist\u00f3rico colectivo, recomendamos visitar\u00a0esta p\u00e1gina<\/a>.<\/span><\/p>\n

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1991-2011:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este per\u00edodo coincide con la recuperaci\u00f3n de la democracia y es cuando nace el Movilh, en un contexto que inicia sumergido en la total homo\/lesbo\/bi\/transfobia y termina con una mayor\u00eda ciudadana favorable incluso a la uni\u00f3n legal entre parejas del mismo sexo.
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En la d\u00e9cada de los 90 el Movilh se perfila como el primer movimiento LGBTIQ+ de Chile con un programa de acci\u00f3n que desafi\u00f3 al Estado y a la sociedad en los espacios p\u00fablicos y privados, pasando sus activistas del anonimato total a dar\u00a0 la cara y sus nombres reales para la defensa de los derechos de la diversidad sexual y de g\u00e9nero.
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El Movilh surgi\u00f3 en un contexto donde todas las personas e instituciones,\u00a0 incluidos los\u00a0 propios movimientos LGBTIQ+ del mundo, usaban el vocablo “homosexual” para referirse indistintamente a lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex, situaci\u00f3n que demuestra el alto desconocimiento que hab\u00eda sobre la diversidad sexual y de g\u00e9nero en los inicios de la lucha contra la homo\/les\/bi\/transfobia.\u00a0 <\/span><\/p>\n

En esta \u00e9poca nadie que se convirtiera en activista o asumiera p\u00fablicamente su orientaci\u00f3n sexual o identidad de g\u00e9nero recib\u00eda alg\u00fan apoyo o aplauso. Las \u00fanicas respuestas eran el rechazo, el desprecio y la represi\u00f3n que se confrontaban con la valent\u00eda de los\/as activistas.<\/span><\/p>\n

Durante buena parte del per\u00edodo que corre entre 1991 y\u00a0 el 2005 el Movilh us\u00f3\u00a0 diversos nombres legales, pues hab\u00eda reticencia estatal a inscribir organismos que expl\u00edcitamente fueran LGBTIQ+: Centro de Estudios de la Sexualidad (CES) y\u00a0 Centro de Investigaci\u00f3n Multidisciplinario en Sexualidad (Cimusex) fueron algunas de las nominaciones utilizadas, a las que se a\u00f1adi\u00f3 el nombre de fantas\u00eda Comit\u00e9 de Iniciativa Homosexual (Cihom), \u00e9ste \u00faltimo solo surgido para incidir en algunos\u00a0 per\u00edodos electorales.
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En la d\u00e9cada de los 90, el Movilh experiment\u00f3 diversas divisiones que dieron origen a muchos otros grupos de la diversidad sexual y de g\u00e9nero, algunos de los cuales persisten y otros no. Para el per\u00edodo previo a las divisiones nuestra organizaci\u00f3n puede conocerse como “Movilh-Hist\u00f3rico”, el cual tuvo\u00a0 como su vocero m\u00e1s conocido a Rolando Jim\u00e9nez, l\u00edder de\u00a0 nuestro colectivo que junto otros\/as fundadores\/as y activistas de la \u00e9poca son piezas claves en nuestra trayectoria desde 1991 a la fecha.
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Con el Movilh surgen las primeras marchas LGBTIQ por la Alameda, las primeras manifestaciones del Orgullo, las primeras protestas contra casos concretos de\u00a0 exclusi\u00f3n, los primeros triunfos jur\u00eddicos para las v\u00edctimas de los abusos homo\/les\/bi\/transf\u00f3bicos, los primeros avances en pol\u00edticas p\u00fablicas pro-igualdad, los primeros cambios legislativos,\u00a0 las primeras reuniones con autoridades, los primeros enfrentamientos con instituciones o personas homo\/les\/bi\/transf\u00f3bicas,\u00a0 las primeras investigaciones desprejuiciadas sobre la diversidad sexual y de g\u00e9nero, as\u00ed como los primeros debates con impacto nacional e internacional,\u00a0 las primeras campa\u00f1as p\u00fablicas contra la discriminaci\u00f3n y las primeras candidaturas LGBTIQ+ que ten\u00edan como principal\u00a0 y \u00fanico fin ampliar el debate nacional sobre la realidad LGBTIQ+ en un pa\u00eds que jam\u00e1s hab\u00eda conocido sobre la “postulaci\u00f3n” a cargos de p\u00fablicos de activistas de la diversidad.
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Mientras hasta 1999 la lucha legislativa del Movilh estuvo dedicada principalmente a la derogaci\u00f3n del art\u00edculo\u00a0 365 del C\u00f3digo Penal que penalizaba las relaciones sexuales homosexuales entre adultos, desde ese a\u00f1o y hasta el 2011, la organizaci\u00f3n inici\u00f3 y puso las bases del debate nacional en torno a grandes\u00a0 batallas: ley anti-discriminatoria, ley de uni\u00f3n civil, ley de identidad de g\u00e9nero, la ley de matrimonio igualitario. En el terreno de las pol\u00edticas p\u00fablicas, en tanto, el Movilh consigui\u00f3 la implementaci\u00f3n de las las primeras medidas pro LGBTIQ+ en Educaci\u00f3n, Salud y Trabajo.
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Entre el 2000 y el 2010, en tanto, el debate sociocultural y medi\u00e1tico sobre los derechos LGBTIQ+ fue diario, incansable, a un punto que no existe otra \u00e9poca de mayor efervescencia: todas las corrientes ideol\u00f3gicas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas o culturales fijaron postura p\u00fablica sobre la realidad LGBTIQ+, mientras que personajes p\u00fablicos comenzaron a revelar su orientaci\u00f3n sexual o identidad de g\u00e9nero y la televisi\u00f3n incluy\u00f3 personajes LGBTIQ+ en horario diurno y para ni\u00f1os\/as. En s\u00edntesis, en esta d\u00e9cada\u00a0 surgieron todos los debates sobre la igualdad\u00a0 para las personas LGBTIQ+ que a\u00fan persisten.<\/span><\/p>\n

La labor del Movilh \u00a0fue as\u00ed reconocida por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD);\u00a0 que consider\u00f3 en 2004 al Movimiento como unos de los mayor incidencia a nivel sociopol\u00edtica a nivel nacional y como el m\u00e1s emblem\u00e1tico en materia LGBTIQ+; por la Oficina Regional de Am\u00e9rica del Sur del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los DDHH y por Amnist\u00eda Internacional, que declar\u00f3 al colectivo como \u201cRepresentante de la Rep\u00fablica de la Conciencia\u201d.<\/span><\/p>\n

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